南宋吴琚行书寿父帖页

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同义词 寿父帖一般指南宋吴琚行书寿父帖页
南宋吴琚很有才气,精于诗词,更在书法艺术上有所建树。宋孝宗皇帝时常召见他,一同论诗作字。吴琚性情孤傲,爱好不多。在军中留守建康(今南京)的时候,他遍植古梅,赏梅养性。在寓所,吴琚设维摩榻,每天闭门写字,日临古帖以自娱。
中文名
吴琚行书寿父帖页
文物类别
纸质书房册页
文物年代
南宋
文物收藏
北京故宫博物院
作    者
吴琚

南宋吴琚行书寿父帖页基本信息

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【文物原属】清宫旧藏[1] 
【文物现状】现藏北京故宫博物院
【规格】纸本,行书,纵32.9cm,横48.9cm。
【简介】:吴琚擅长正、行、草体。他取法北宋的米芾,并尽力模仿米芾,达到几可乱真的地步,这大概是受宋高宗赵构推崇米字的影响。他学习米书达到随心所欲而又不失米书规范的境地,这不是一般人所能企及的。后人认为,在众多学米书法家中,能得米芾笔墨神韵者,应该首推吴琚。但与米书毕竟不同,如果仔细比较,就会发现吴琚结体略微紧敛,用笔稍加肥厚,有米书的俊逸,而无米书的恣肆。人们在赞赏吴琚天才技艺的同时,又为他感到遗憾,因为他一味学习米芾,致使作品缺乏自己的个性,终究不能成就独特的艺术风格。吴琚传世墨迹有《碎锦帖》、《寿父帖》、《七言绝句》等,著作有《云壑集》。江苏镇江北固山上镌刻的“天下第一江山”,就为吴琚所书,当今十分有名气。

南宋吴琚行书寿父帖页作品赏析

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吴琚“性嗜书”,学米芾能神似。此帖为其行书代表作之一,乃淳熙末年为官襄阳时谈论宦途境况的一封尺牍。《墨缘汇观》评为“初视之以为米书”。收于清宫旧藏《法书大观》册内,钤有清代安岐印章。
书法行笔自然流畅,结体用笔均习米芾,且颇得神似,正如安岐所言:“初视之以为米书,见款始知为云壑得意书”(《墨缘汇观》)。帖中所称“阅古”,应是韩侂胄,侂胄有“阅古堂”。吴琚在《焦山题名帖》中称其于绍熙三年(1192)辛亥“解组襄阳”,而此帖是官襄阳任上所作,故当书于淳熙末年。
鉴藏印记:“安仪周家珍藏”(朱文)、“仪周珍藏”(朱文)·“心赏”(朱文)、“朝鲜人”(白文)、“安岐之印”(白文)等。历代著录:《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》,刻入《三希堂法帖》。

南宋吴琚行书寿父帖页作品释文

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比总总附书,谅只在下旬可到。途中收十月三日手笔并诗,深以为慰。示喻已悉,襄州之行,非所惮也。不谓以常式辞免,就降改命。辞难避事,何以自文?不知阅古之意如何?今必有定论矣。十九日入京西界交割安抚司职事,廿日方得改差。札子已具辞免,且在郢州境上伺候回降。若省札更迟数日,则已到襄阳。郢去襄只二百余里,江陵亦然。岁晚客里,进退不能,势须等候月十日方见次第。地远,往返动是许时,远宦非便,殆此类也。旅中灯下作此,言不尽意。余希加爱,不宣。十月廿日,琚上。寿父判寺寺簿贤弟。

南宋吴琚行书寿父帖页作者简介

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吴琚(约公元1189年前后在世)南宋书法家,字居父,号云壑,汴(今河南开封)人。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙末前后在世。主要活动于孝宗、光宗和宁宗三朝。太宁郡王、卫王吴益之子,宋高宗吴皇后之侄。性寡嗜,日临古帖以自娱。习吏事。乾道九年,(公元一一七三年)以恩荫授临安通判。其后历尚书郎,镇安军节度使。复知明州,兼沿海制置使。宁宗时,知鄂州,再知庆元府。尝使金,金人重其信义。位至少师,判建康府兼保守。世称“吴七郡王”。卒,谥忠惠。
吴琚好书画工诗词,尤精翰墨,孝宗常召之论诗作字。《江宁府志》云:“琚留守建康,近城与东楼平楼下,设维摩榻,酷爱古梅,日临钟(繇)、王(羲之)帖。”擅正、行草体,大字极工。京口(今江苏镇江)北固“天下第一江山”墨迹,乃为吴琚所书,今六大字额仍存,佳书为名山增辉。其书法明显特点是酷似米芾,有“米南宫外一步不窥”之说。吴琚毕生都用力于米书,然而,米芾生性狂放怪诞,而吴琚性情较为温和。据《宋史翼》本传云:“陈傅良在太学,琚执弟子礼,惜名畏义,不此戚畹自骄。”可见他极有道德修养,所以尽管吴氏学米书可以达到乱真的地步,但由于他们性格上的差异,运笔结体,吴书更为俊逸俏丽。董其昌评吴琚云:“书似米元章,而俊俏过之。”吴琚的运笔较米书内敛,落笔沉雄,稍运即止,结体八面呼应,看上去十分舒服,即所谓“俊俏”之意。
著述有《云壑集》。传世书迹有《观伎帖》、《与寿父帖》、《焦山题名》、《诗帖》《碎锦帖》、《七言绝句》等。《行书诗帖》现藏故宫博物院。诗帖已缺页。全篇用笔结体极似米体。如果说他本意想做米芾第二,其实由于性格文化修养的不同,吴氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露锋较钝,而吴氏起笔露锋而尖锐。总之,在继承米氏书风的书家中,吴氏是最得其三昧的一位。[2] 
参考资料
词条标签:
文物考古 文物古迹